СИНАГОГИ
(продолжение - 1)




САДГОРА

Синагога-клойз ружинских цаддиков

Живописно покpывая склон холма, застpойка Садгоpы pасполагается теppасами, пpичем на нижней - у въезда в поселок со стоpоны Чеpновцов - находится здание синагоги, сpазу же пpивлекающее внимание своей своеобpазной аpхитектуpой. Паpадный фасад сооpужения, постpоенного на pубеже XIX-XX веков, подчеpкнуто симметpичен и состоит из центpального pизалита, скpывающего за собой покpытый четыpехскатной кpышей основной объем здания, пpимыкающих к нему одноэтажных флигелей и pазмещенных по кpаям двухэтажных гpаненых башен. Центpальная часть фасада пpедставляет собой близкую к квадpату монументальную стену, пpоpезанную тpемя высокими аpочными пpоемами и увенчанную пластичным каpнизом, в мелких деталях котоpого повтоpен мотив аpки. Hад каpнизом возвышаются четыpе пpямоугольных столба, укpашенных в веpхней части зубцами. Здание отличается мастеpским использованием выpазительных возможностей киpпичной кладки и кеpамического декоpа.



Садгорские хасиды и резиденция садгорских цаддиков
Источник - сайт Bukowina.Info



Резиденция садгорских (ружинских) цаддиков
Источник - сайт Bukowina.Info


Эта синагога-клойз и весь комплекс - владение знаменитого Ружинского цаддика, духовного вождя садгорских хасидов рабби Исроэла Фридмана , который переселилися в Садгору в 1841 г.

Резиденция была выстроена в 1842 г. и достроена в начале ХХ века в романтическом стиле с использованием мавританских мотивов. Комплекс был в большей степени дворцом, чем молитвенным домом. Крытая медью крыша, изысканное оформление фасада, шестигранные двухъярусные башни по бокам сооружения, роскошное внутреннее убранство - все поражало воображение простых хасидов.


Интерьер синагоги - 1930-е годы
Источник - сообщество "Gruss aus Czernowitz"



В таком виде комплекс просуществовал до Второй мировой войны. После войны синагога перестала функционировать. Здание кардинально реконструировали: к южному и восточному фасадам пристроили помещения фабричных цехов. Здесь устроили мастерские по ремонту танков, затем сельхозтехники, а затем и вовсе забросили...
Сейчас здание выглядит так:



Источник - сообщество "Gruss aus Czernowitz"
автор - Edward Tur



Интерьер синагоги - 2004 год
и другие фотографии современного состояния помещения.

Источник - сообщество "Gruss aus Czernowitz"
автор - riftsh


Городская синагога

Hевдалеке от клойза pасположена еще одна синагога (ул. Александpи, 8). Веpоятно, это одно из самых pанних сооpужений такого типа на теppитоpии Севеpной Буковины: специалисты датиpуют его pубежом XVIII-XIX веков. Хаpактеpизуя данное пpоизведение, отметим чеpты, пpисущие большинству синагог Укpаины указанного пеpиода: под влиянием композиционных идей баpокко и классицизма синагоги из сложных pазновысоких стpуктуp пpевpащаются в компактные объемы, завеpшенные пластичной четыpехскатной кpышей. Залом пpидает ей двухъяpусную фоpму, благодаpя чему здание легко pаспознается в окpужающей его застpойке. В настоящее вpемя помещения этой синагоги (практически полностью перестроенной) используются для нужд пpомышленного пpедпpиятия.


ВИЖНИЦА

Iз статтi I.Чеховського "Слiдами Баал Шема i класикiв"
Частина 1
Частина 2


У минулому Вижниця була майже суцільним єврейським містечком.

Відомо, що вже у XVIII ст. у містечку над Черемошем проживало багато єврейських родин, які згодом згуртувалися у кагал - самобутню форму юдейського самоврядування. У другій половині ХІХ ст. юдеї вже домінували у Вижниці, а станом на 1910 р. вони складали понад 80% населення. Таке етноконфесійне забарвленя Вижниця утримувала до Другої світової війни.

Тож за австрійської доби Вижниця набула характерних рис прикарпатського єврейського містечка з численними синагогами-божницями. Довкола останніх зазвичай виростав комплекс культових будівель: міква - ритуальна лазня, хедер - початкова релігійна школа для хлопчиків, програма якої обов'язково передбачала вивчення Тори і в якій зазвичай викладав рабин, бейт гамідраш (дослівно "дім мудрості") - навчальний заклад із бібліотекою, у якому самостійно вивчали Святе Письмо та деякі інші.

Перші відомості про вижницькі божниці сягають початків австрійської доби на Буковині - 70-80 рр. XVIII ст. Так, під час опису юдейських культових будівель державною комісією у 1820-х рр. у містечку зафіксована синагога, яка була споруджена 1777 р. Через десятиліття її ґрунтовно переробили.

Протягом ХІХ - початку ХХ ст. виросло, мабуть, із кілька десятків юдейських культових споруд. Разом із християнськими храмами: православною церквою, римсько-католицьким костелом та греко-католицькою церквою - юдейські святині колись творили самобутнє обличчя архітектурного ансамблю містечка над Черемошем.


Резиденцiя вижницьких цаддикiв


У районі зближення теперішніх вулиць Миру й Січових Стрільців колись стояли величні юдейські споруди, які становили архітектурну окрасу старої Вижниці. Власне, то був цілий хасидський комплекс, який складався з палацу, синагоги та інших споруд культового характеру.

Поява такого культового осередку в маленькому підкарпатському містечку була невипадковою. Адже пізній хасидизм як містична течія у новітньому юдаїзмі до певної міри виводить своє коріння з цього кутка Карпат. У цих місцях десь у перших десятиліттях XVIIІ ст. відбувалося становлення легендарного засновника хасидизму проповідника Ізраїля (Ізраеля) бен Еліезера, якого пізніше нарекли Баал Шем Товом - "Володарем Доброго Імені", "Добрим чудотворцем".

Протягом наступних століть вчення Бешта поділилося на окремі течії, чи напрямки. Вони отримали назву за містечками, де замешкували їхні засновники - нащадки, послідовники й учні Бешта. Зазвичай їх шанували і як чудотворців-цадиків.

Вижницьку династію цадиків започаткував
Менахем Мендель бен Хаїм Хаґер, який у середині ХІХ ст. очолив місцеву хасидську громаду. Завдяки ребе Менахемові Менделеві та його нащадкам Вижниця за австрійської доби тішилася славою осередку однієї з авторитетних хасидських течій і приваблювала прочан із найвіддаленіших єврейських містечок Центрально-Східної Європи.

Про колишню велич цього осередку хасидизму свідчить комплекс споруд, що виросли довкола резиденції вижницьких чудодійних цадиків: палац цадиків, синагога, школа-хедер та деякі інші.

Поміж ними особливо виділялася велика кам'яниця з двоярусними вежами обабіч, фасад якої виходив у бік вул. Миру. Своїм архітектурним вистроєм вона нагадує палац цадиків у Садаґурі під Чернівцями, що був споруджений із мавританськими мотивами коштом знаменитого чудотворного рабина Ізраїля Фрідмана.



Резиденция вижницких цадиков
Источник - сайт JewishGen


Хасидські святині Вижниці в ХХ ст. спіткала сумна доля, характерна для більшості юдейських культових споруд України: одні були зруйновані, а ті, що вціліли, - пристосовані під інші заклади й до невпізнанності перебудовані. Зокрема, безповоротно втрачена стильна божниця з вежами.

Від ансамблю резиденції цадиків збереглися дві споруди, що сусідують по вул. Січових Стрільців. Це будинок, де, за словами місцевих старожилів, "жив рабин", та колишня божниця. Після перебудов вони нині мало нагадують колишні юдейські святині.


Головна синагога

Після руйнацій протягом двох світових воєн, котрі обпалили Вижницю, та перебудов за радянських часів нині годі впізнати колишні юдейські культові споруди, яким пощастило вціліти. Однією з них є мурована синагога з прилеглими будівлями, які розташовані на південному боці центрального майдану - історичного Рінґпляцу.

Божниця постала ще за австрійської доби, але під час Першої світової була спалена росіянами, які тривалий час хазяйнували на Буковині. Судячи з поштівки румунського періоду, синагога, названа темплем, на той час продовжувала стояти у руїнах. У повоєнний час приміщення використовували як зерносховище. На початку 60-х, після реконструкції 1961-1962 рр., колишня божниця стала районним будинком культури (нині - будинок народної творчості та дозвілля).



Бывшая главная синагога
Автор - nomen nescio


Попри перебудови, будівля залишається однією з найбільш монументальних споруд ансамблю площі. Про її юдейську минувшину нагадує характерний похилий дах із заломами та деякі архітектурні елементи оформлення, що притаманні українським синагогам.

У цій будівлі 1969 р. розпочинався творчий злет у складі ВІА "Смерічки" майбутнього народного артиста України, уродженця присілка Рівня під Вижницею Назарія Яремчука. Примітно, що свого часу також у божниці, але в Чернівцях, уперше пробував свій голос інший знаменитий співак-буковинець, що став зіркою європейської величини 1930-х, - Йозеф Шмідт.

Культовий характер мали також кілька теперішніх господарських приміщень, розміщених довкола будинку культури. Зокрема, одне з них слугувало лазнею-міквою.

Бывшая "купеческая" синагога
Автор - nomen nescio


Маленькая синагога для молодежи (сейчас котельная)
Автор - nomen nescio


Синагогою колись був і розташований на протилежному, північному, краю площі кінотеатр ім. Т.Шевченка.



Еще одна хасидская синагога (была приспособлена под маслозавод)
Автор - М.Найдорф




НОВОСЕЛИЦА


Доктор искусствоведения Борис ХАЙМОВИЧ (Иерусалим)

Летом 2008г. группа студентов из Российского гуманитарного университета (Москва), под руководством д-ра Марии Каспиной занимавшихся фольклорными изысканиями в Черновцах, попала в районный центр Новоселица, где местные жители указали на заброшенное здание синагоги, стоящее в центре города. Фасады здания не выделялись особыми архитектурными достоинствами, однако внутри, под двумя слоями обвалившейся в нескольких местах известковой побелки, проступали фрагменты старой росписи. Об этом было сообщено д-ру Валерию Дымшицу из Европейского университета в Санкт-Петербурге, который поделился информацией со своими друзьями и коллегами из Израиля и Украины.


Внешний вид синагоги (современное состояние)

Летом 2009г. маленькая экспертная группа, состоящая из председателя Ассоциации еврейских организаций и общин Украины Иосифа Зисельса, израильских историков искусств Гилеля Казовского, д-ра Бориса Хаймовича и киевского историка искусств Юлия Лившица, выехала в Новоселицу, где после предварительных расчисток стало понятно, что росписи синагоги сохранились практически целиком.
Было решено провести полную расчистку росписей в самый короткий срок и приступить к мероприятиям по их спасению. Организацию этой задачи взял на себя Иосиф Зисельс по согласованию с мэром г. Новоселица Марией Никорич и при технической и организационной поддержке депутата городского совета Олега Истратия.
В октябре 2009 группа под руководством Юлия Лившица провела расчистку росписей, после чего была произведена их фотофиксация и документация. Финансирование указанных выше работ производилось из средств Евроазиатского еврейского конгресса.


Зал синагоги после расчистки росписей

После расчистки росписи предстали в своём первозданном виде. За исключением нескольких фрагментов, которые пропали после реконструкции и перепланировки здания, сохранилась практически вся композиция росписей, которая на сегодняшний день может быть названа самой многосюжетной из всех сохранившихся в Восточной Европе. Росписи выполнены масляной краской по штукатурке в период между двумя Мировым войнами. По своему стилю и иконографии росписи оказались идентичны росписям черновицкой синагоги "Бейт Тфила Биньямин", анализу которых была посвящена книга, выпущенная киевским издательством "Дух и Литера" в 2008г. Состав и характер росписей подтверждают высказанное в книге предположение о существовании устойчивого и разработанного канона в украшении синагог в Буковине и прилегающих к ней регионах.


Фрагмент росписей

В центре свода в точности воспроизведена схема, аналогичная черновицкой, где в двенадцатигранник вписаны Знаки Зодиака и Венок из картушей с иллюстрациями к псалму 150. По углам свода помещены Четверо животных, иллюстрирующих талмудическую цитату. По периметру стен синагоги развёрнуты несколько иллюстративных и символических циклов. Эти циклы включают в себя: иллюстрации к псалму 137, сцены, изображающие библейских персонажей - гостей "Ушпезин", приходящих в сукку в праздник Суккот, сцены с Пророками, символы 12 Колен Израиля, изображение Библейских гор, изображение мест паломничества в Святую Землю.


Фрагмент росписей

Все росписи выполнены одной уверенной рукой народного мастера и могут быть причислены к лучшим образцам народного искусства двадцатого века. От росписей черновицкой синагоги "Бейт Тфила Беньямин" они отличаются большей лапидарностью и яркой праздничной цветовой гаммой. Эта находка вновь подтверждает, что еврейское народное искусство вплоть до Второй мировой войны было живым и укоренённым явлением. Исключительность находки требует срочных мероприятий по немедленному спасению и музеефикации росписей.


Фрагмент росписей




СТОРОЖИНЕЦ


История еврейской общины в Сторожинце похожа на то, что происходило во многих небольших буковинских городках. Городки эти расцветали во времена австрийского владычества, еврейская община в них росла и занимала ведущие позиции в городском хозяйстве. Затем Первая мировая война, смена власти и переход под юрисдикцию Румынии. Как следствие - резкое усиление давления на евреев, преследования, вплоть до полного уничтожения общины в годы Второй мировой войны.

В 1910 г. более трети населения в Сторожинце были евреи (1601 чел. из общего населения 4852 чел.) К 1880 году доля еврейского населения стала еще больше - почти половина: 4832 из 10 тыс. общего населения, включавшего украинцев, румын, немцев и поляков. И здесь евреи были владельцами или арендаторами промышленных предприятий, магазинов, вели торговлю, занимались ремеслом, были чиновниками, представителями свободных профессий. На протяжении многих лет мэром города был д-р Исидор Кац, много сделавший для развития городского хозяйства и благоустройства Сторожинца.

Городская синагога была выстроена на благотворительные пожертвования. Служба проходила в ней только в субботние и праздничные дни. Для ежедневных богослужений использовались небольшие молитвенные дома, расположенные возле синагоги: "вижницкий", "садагурский" и "радауцкий" клойзы (хасидские). Кроме того, были отдельные молитвенные дома у ремесленников, а также частные, принадлежавшие раввинским династиям Хагер и Табак. Еще один клойз был выстроен раввином из Гридина, который перебрался в Строжинец.


Синагога в Сторожинце
Источник - сайт Bukowina.Info

Во время Первой мировой войны Сторожинец трижды оказывался оккупирован русскими войсками и трижды освобождался. Результатом оккупации были неизменные еврейские погромы и убийства, из-за чего многие евреи бежали из родных мест. Помещение синагоги использовалось для военных складов русской армии, еврейское кладбище превращено в пастбище для скота, ритуальная баня (миква) разрушена.
После войны большая часть еврейских семей вернулась в город, разрушенные дома и культовые сооружения были постепенно отремонтированы. Так, синагога и кладбище были восстановлены благодаря крупному пожертвованию, сделанному наследниками скончавшегося еврейского землевладельца Самуэля Оренштейна.

В румынский период, между двумя мировыми войнами, еврейская жизнь в городе продолжалась, но в гораздо более стесненных условиях. Еврейские торговцы и промышленники ставились в заведомо неравное положение по сранению с с их румынскими конкурентами, а в конце 30-х годов при поддержке властей был объявлен "антиеврейский бойкот", запрещавший покупать у евреев товары. Это привело к резкому обнищанию еврейской общины.

Аннексия Северной Буковины Советским Союзом в 1940 г. означала для еврейской общины окончательный крах. Еще оставшиеся торговые и промышленные заведения были отняты у их владельцев и национализированы. Множество евреев в 1941 г. были депортированы в Сибирь. Среди них были и владельцы мелкого бизнеса, и активные участники сионистских объединений и еврейских рабочих организаций.
Синагога была закрыта, как и все еврейские общинные структуры. Религиозные службы тайно отправлялись в помещении одного из молитвенных домов.

В начале войны большая часть евреев из Сторожинца и окрестных сел была расстреляна, те же, кто остался, были депортированы в Транснистрию, где выжили очень немногие. В 1945 г. в Сторожинце жило 10 еврейских семей - все, что осталось от некогда процветающей общины.






<<   К началу раздела "Синагоги"...

Следующая страница раздела   >>...